É de manhã bem cedo que Rodrigo de Souza levanta da rede onde dorme. O sol ainda está nascendo e o adolescente, de 15 anos, começa a se arrumar para ir ao trabalho. Um gole de café preparado pela mãe e 20 km depois, ele, que vive na zona rural do município de São Miguel do Tapuio, no interior do Piauí, chega à loja de departamento em que atua como jovem aprendiz.O programa de aprendizagem em São Miguel do Tapuio é lei desde 2022. Por meio dele, adolescentes e jovens de 14 a 24 anos têm acesso ao mundo do trabalho decente, enquanto se mantêm frequentando a escola até a conclusão do Ensino Médio. O município faz parte do Selo UNICEF desde 2007 e garantir oportunidades de trabalho decente para adolescentes e jovens é uma das metas da iniciativa.“O dia em que eu soube que tinha passado na vaga eu fiquei bem feliz porque essa é uma experiência grande. Na loja, o meu serviço é colocar coisas no sistema, fazer os cartazes com os preços, etc.”, conta Rodrigo.O adolescente mora com a mãe, Luziene de Souza, com o pai e com o irmão de 17 anos.  A família tira o sustento do plantio de milho e feijão no solo arenoso nos arredores da casa onde vive, além do auxílio de R$ 350 recebido do governo. A bolsa que Rodrigo ganha como jovem aprendiz já possibilitou que ele comprasse um celular e uma bota nova e tem ajudado a complementar a renda da família, principalmente para alimentação.  “Com o dinheiro que o Rodrigo me dá, eu compro sempre alguma besteirinha para eles comerem. Besteirinhas é maçã, é uva, rapadura. Rodrigo gosta muito de rapadura”, explica dona Luziene.Depois de cumprido o período de trabalho no armazém, Rodrigo é sempre recebido pela mãe com o almoço pronto. Feijão com farinha e carne assada estão entre os pratos favoritos. Adolescente que é, ele passa as tardes fazendo o que mais gosta: assistindo a vídeos de vaqueiros e montando a cavalo. Mas a rotina diária de Rodrigo não acaba aqui. O dia dele é longo. O sol está quase se pondo quando ele vai para a escola. São mais 30 km para chegar à unidade escolar em que frequenta o primeiro ano do ensino médio. De lá, só retorna depois das 22h. No outro dia, vive tudo novamente, sem desistir da oportunidade de trabalhar como jovem aprendiz e muito menos do direito de aprender.“Eu falo para ele não desistir, porque eu mesma tenho inveja, eu não vou mentir. Se tem uma coisa que eu tenho inveja é de a pessoa saber ler e eu não saber. Aí eu digo: ‘meu filho, eu não sei de nada, nem o meu nome, eu boto mal o nome. Não desiste da escola não’”, pede dona Luziene. “Sem o estudo a pessoa não tem nada, né? Tem que estudar para ser alguma coisa na vida”, completa Rodrigo.Para implementar o Selo UNICEF na região Nordeste do País, o UNICEF conta com as parcerias estratégicas de B3 Social, Grupo Profarma, Instituto Claro, Itaú Social e RD Saúde. Descubra mais sobre a história do Rodrigo:  Para saber mais siga @unicefbrasil nas redes e visite a página do Selo UNICEF: https://www.selounicef.org.br/ 

Pelas ruas da Vila Emater II, grota no bairro de Jacarecica, em Maceió, muitos nomes levam até ele. "Menino da ONU", “Skalybul” e até "Nino”. Todos eles se referem à mesma pessoa: Antônio Givaldo.Antônio acabou de completar 18 anos. De frente ao espelho na parede do quarto, retocando a maquiagem, apresentou cada uma dessas identidades. Citá-las é também uma forma de reafirmar: a ele, não cabem uniformizações.Quando criança, Antônio desenhava com as cascas do sururu pescado por seu pai. Os desenhos eram expostos na parede do quarto transformado em galeria. Ali perto, um mirante emoldurava um cenário digno de artista. O mar azul-piscina da Praia de Jacarecica se funde ao céu azul-claro, dando vida às “joias tão caras” de Alagoas cantadas por Luiz Gonzaga.Os arredores do mirante, no entanto, evidenciam contradições. Antônio cresceu na Vila Emater II, uma grota – nome dado às favelas em Maceió, locais com os mais desafiadores Índices de Desenvolvimento Humano do Brasil. Assim como Antônio, é impossível uniformizá-las. Uma das particularidades da Vila Emater II é ter sido vizinha do antigo lixão da cidade por muitos anos.O pequeno artista ainda não enxergava a cisão entre orla e grota. As calçadas da praia vistas do mirante pareciam tão disponíveis quanto as ruelas da vila. Ele compartilha as lembranças das brincadeiras no lixão com afeto na voz e sorriso no rosto. Hoje, ele entende o lixão como símbolo dessas contradições. "Se você é membro de uma sociedade e não tem direitos, o que você é?" De forma natural, Antônio divide sua comunidade entre antes e depois de 2010, quando o lixão foi desativado e as primeiras ações culturais chegaram. "Nossa comunidade começou a ser vista. Chegou circo, bumba meu boi, coco de roda, o coral". O artista de casca de sururu encontrou espaço para se multiplicar e criar novas memórias sobre o território -- memórias afetivas, como antes, mas agora também de oportunidades. Por isso, Antônio entendia sobre direito à cidade antes de conhecer conceitos acadêmicos. Observar a transformação da comunidade por meio da cultura o despertou a buscar paisagens de Maceió nunca apresentadas a ele. "Quando você é um jovem periférico e passa a entender isso, muita coisa muda. A forma como você age no seu território muda."Ao longo dos anos, grota e orla se tornaram cidades diferentes para Antônio, assim como as experiências de juventude em cada uma delas. Nesse momento, Antônio se reconheceu um jovem periférico, negro e LGBTI+. Essas identidades se somaram aos seus nomes desenhando os caminhos do jovem pela cidade. Ele já era um multiartista atento à cidade onde vivia quando conheceu o Digaê. As oficinas realizadas pela iniciativa deram nome às inquietações: direito à cidade. O Digaê! – Juventudes, Comunicação e Cidade é resultado da parceria entre ONU-Habitat e Governo de Alagoas, com apoio do Instituto Pólis e Viração Educomunicação, e capacitou mais de 80 jovens das grotas de Maceió no tema, além de oferecer mentorias sobre linguagens de comunicação.O conceito se transformou em ferramenta. No início da adolescência, Antônio e Dona Terezinha mudaram de casa porque não havia escolas por perto. A lembrança denuncia uma vida sem o "direito à cidade" apresentado a ele.  "Direito à cidade é tudo. É trabalho, escola, colocar comida na mesa. É o direito à vida." Ser jovem negro também ganhou outro significado. Antônio entendeu que existiam locais onde meninos como ele não circulavam sem receio da violência policial. "Vários jovens negros periféricos têm dificuldade de voltar pra casa à noite sem serem abordados por serem negros. Quando você conhece o direito à cidade, não permite isso".Hoje, o conceito guia os desejos de Antônio para a comunidade. "O que falta é o conhecimento e a oportunidade. Tem muito jovem que não sabe o que é direito à cidade, não consegue pensar no futuro". Nas oficinas do Digaê, Antônio pode se apropriar do chão que também era seu e reivindicar outras vivências. "Quando a oportunidade chega até você, você tem que agarrar, e foi isso o que eu fiz com o Digaê."As múltiplas faces de Antônio personificam uma característica fundamental das juventudes: é impossível tratá-las no singular. Múltiplas identidades reforçam diferentes necessidades. O Digaê! surgiu por reconhecer uma lacuna importante na participação das juventudes nos espaços de tomada de decisão. O impacto em Antônio exemplifica o objetivo da iniciativa: incentivar as juventudes das grotas a se apropriarem das histórias sobre os locais de onde elas vêm. A voz, elas já tinham; era preciso amplificá-la. A arte também virou ferramenta. As técnicas de comunicação aprendidas durante o Digaê! permitiram a criação de diversos materiais audiovisuais produzidos por mais de 80 jovens participantes. Antônio lembrou, encantado, da experiência de conhecer 32 grotas diferentes por meio das histórias de jovens, à primeira vista, muito similares a ele.Caminhar, registrar e debater a cidade eram parte dos exercícios de entender aquelas ruas não só pelas linhas do mapa, mas com as lentes da subjetividade de um território político. Antônio imprimiu essas experiências no documentário "Eu (r)existo: vivências LGBTQIA+ periféricas", realizado durante o programa. O filme traduz a simbiose entre a construção de identidades humanas e as identidades do território. Para além de quatro protagonistas jovens, há uma quinta participação essencial para o roteiro: a comunidade.Os olhos de Antônio brilharam com a experiência. Dona Terezinha costuma dizer que o interesse é a base de tudo, inclusive dos sonhos de um futuro. E Antônio viveu isso.  "Eu conheci uma educomunicadora no projeto que fez Relações Públicas, e foi quando eu pesquisei sobre o curso e decidi: 'é isso o que eu vou fazer'. O Digaê me ajudou a encontrar meu curso na faculdade". Antônio sonhou um futuro que já se tornou realidade: em 2024, foi aprovado na Universidade Federal de Alagoas.Esse foi apenas um dos sonhos forjados pelo interesse de Antônio. Com um pincel de maquiagem na mão, ele apontou para algumas fotos que hoje substituem os desenhos em sua parede e confidenciou: "Ali são alguns projetos que eu participei. Esse ano, vem mais uns três pela frente. Vem muita coisa bacana, muito conhecimento, muita diversidade. É tão bom quando você consegue compartilhar conhecimento com tantas outras pessoas".Dona Terezinha criou Antônio para transformar interesse em sonho e sonho em futuro. Agora, Antônio sonha um futuro compartilhado. "A força das juventudes é a força da mudança. Quando a gente compartilha conhecimento, a gente muda o mundo. E eu acredito que o mundo vai mudar. Eu acredito".Para saber mais, siga @onuhabitatbrasil nas redes e visite a página do Digaê: https://visaoalagoas2030.al.gov.br/projetos/capacidades-e-oportunidades/programa-digae 

No Brasil há cerca de dois anos, o afegão Fatehullah Azizi jamais havia imaginado que faria do país tropical seu lar. Foi em 2021, quando, ao lado de seu irmão, deixou o Afeganistão rumo ao Paquistão que esse capítulo de sua vida começou a se desenhar. Os dois jovens permaneceram dez meses no país vizinho ao seu, onde solicitaram o visto humanitário ao governo brasileiro. “Em maio de 2022, nós recebemos a notícia positiva de que poderíamos vir residir no Brasil, e o país se tornou a nossa fonte de esperança”, conta Azizi.  Os dois beneficiaram da Portaria Interministerial MJSP/MRE nº 24 adotada em setembro de 2021 pelo Governo Federal que estabeleceu a possibilidade de acolhida humanitária para cidadãos afegãos, apátridas e pessoas afetadas pela situação de grave ou iminente instabilidade institucional, de grave violação dos direitos humanos ou do direito internacional humanitário no Afeganistão. Desde então, assim como os irmãos Azizi, outras mais de 11.000 pessoas do Afeganistão entraram no Brasil. O desafio de embarcar para um novo país, cujo idioma e cultura até então eram desconhecidos não era pequeno, mas os dois irmãos chegaram impulsionados pela coragem de começar a vida novamente. “Eu cheguei em São Paulo no dia 30 de maio de 2022 já pensando em realizar meu sonho, que sempre foi o de trabalhar na área humanitária”, explica. “Já visitei muitos países e posso dizer: o Brasil é o que faz com que eu me sinta em casa. Os brasileiros têm um grande coração”, explica Azizi, emocionado. “Sou muito feliz de ter o Brasil como a minha segunda casa”.  Hoje, o afegão possui visto de residência permanente e pretende seguir sua vida por aqui. Nos primeiros meses após sua chegada em solo brasileiro, Fatehullah Azizi se dedicou a conhecer o novo país. Na capital paulista, o afegão começou a estudar a língua portuguesa em cursos oferecidos por iniciativas voltadas para migrantes, que também oferecem atividades de promoção da saúde, integração e coesão social. Nesse percurso, Azizi não deixou seu sonho de lado, e em fevereiro de 2024 se tornou trabalhador humanitário da OIM, a Agência da ONU para as Migrações, compondo a equipe de integração socioeconômica. E quando, em maio deste ano, o desastre ocasionado pelas graves inundações se estendeu pelo Rio Grande do Sul, fazendo com que mais de 400.000 pessoas tivessem que deixar suas casas, Azizi se prontificou a estar ao lado dos colegas e apoiar as pessoas do estado que recebiam o suporte da Organização.  “Eu sabia que vir para o Rio Grande do Sul seria um desafio, especialmente pensando na minha história pessoal, mas fui encorajado pelos meus amigos e meus colegas. Decidi vir com a ideia de que, se eu pudesse ajudar uma pessoa, pelo Brasil e pelos brasileiros, eu estava fazendo o certo”, relata.Assim, em julho, Azizi integrou a equipe da OIM que dedica seus esforços à gestão dos Centros Humanitários de Acolhimento no RS, localizados em Canoas e Porto Alegre, e destinados a abrigar as pessoas que perderam suas casas devido às inundações. A ação é uma parceria com o governo do estado, prefeituras e Sistema Fecomércio e visa prover um acolhimento digno e com uma abordagem transversal em direitos humanos proporcionando ainda atividades de integração socioeconômica. “Essas últimas semanas têm sido bastante intensas, mas também me trazem felicidade por ajudar essas pessoas. É o que conto para meus pais, quando falo com eles”, relata.  “Para mim, é um orgulho poder ajudar os brasileiros, por tudo que o Brasil fez por mim, por me dar essa oportunidade de começar tudo de novo”, completa, emocionado. Para o futuro, Azizi pretende seguir ajudando quem mais precisa. Ele também quer se dedicar a aprender cada vez mais a cultura brasileira, almejando ampliar a fluência no português. Para isso, pretende realizar um mestrado, complementando seus estudos de Administração e Negócios.  “Faço tudo isso pensando também em apoiar as minhas irmãs, para que elas possam seguir estudando. Isso me motiva a seguir em frente”, conta. “O resto da minha família ainda está no Afeganistão: meus pais, minhas irmãs e o meu irmão mais velho. Quero trazê-los para o Brasil”, complementa. Azizi diz ainda que tem muito orgulho de seu trabalho. Para ele, poder atuar na causa humanitária, principalmente como funcionário da OIM e no Brasil, é algo que o faz se sentir realizado. “Enquanto eu estiver vivo, eu quero poder ajudar as pessoas”, finaliza. Neste Dia Mundial Humanitário, celebrado no dia 19 de agosto, a OIM, a Agência da ONU para as Migrações, reconhece os esforços de todos os trabalhadores humanitários, que, assim como Fatehullah Azizi, dedicam suas vidas para proteger as pessoas em movimento, garantindo a dignidade do próximo e ressalta a importância de atuarmos pela humanidade. Para saber mais, siga @oimbrasil nas redes e assista ao depoimento de Azizi no canal da OIM Brasil no YouTube. 

Read in English here.Rosmery é indígena da etnia Warao e, com a crise na Venezuela, migrou para o Brasil com sua família em busca de uma vida melhor, assim como fizeram mais de 11 mil pessoas indígenas. “Meu país começou a sofrer uma crise muito forte e isso fez com que muitos indígenas saíssem de seus contextos deixando tudo, em muitos casos deixando comunidades vazias e eu também tive que migrar”. Aos 44 anos, ela atualmente ela mora com seus pais e um de seus três filhos na comunidade Warao Janoko, localizada no município de Cantá, em Roraima. Rosmery assumiu, assim como tantas outras mulheres refugiadas e migrantes, a responsabilidade de cuidar dos familiares que vivem com ela. Para isso, participou de cursos de português, confeitaria, ajudante de cozinha, gastronomia e panificação, ofertados por projetos implementados por diferentes organizações, entre elas a ONU Mulheres, a Agência da ONU para os Refugiados (ACNUR) e a agência de saúde sexual e reprodutiva das Nações Unidas (UNFPA).O pequeno negócio de Rosmery, uma padaria, começou a funcionar este ano, após dois anos de planejamento e organização financeira.“Meu principal objetivo é fazer com que a minha comunidade, a comunidade Warao a Janoko, se desenvolva e seja vista como um lugar turístico. Começamos com essa padaria familiar e logo ela apoiará outras oportunidades de desenvolvimento”.  Saúde indígenaTambém em Roraima, a vontade de contribuir para o país de acolhida move Maria Audaly. Quando a venezuelana deixou a sua terra natal, nunca pensou que acabaria atuando numa outra situação de emergência, no seu novo país. No Brasil, ela é uma das monitoras de saúde responsável por garantir a recuperação de meninos e meninas yanomamis, ike’uanas e sanumãs com desnutrição no Centro de Recuperação Nutricional da Casa de Saúde Indígena (Casai) em Boa Vista. “Por aqui, já recebemos crianças tão fraquinhas que não tinham força nem para chorar. Foi um extremo que eu nunca tinha presenciado desde que comecei a atuar com saúde, assim que cheguei ao Brasil, em 2018”.  Maria não está sozinha. Quem vê a sintonia entre Nara Martins, de 25 anos, e seus pequenos pacientes nem desconfia que eles não falam o mesmo idioma. A jovem nutricionista, que é indígena, usa outros tipos de linguagem para acalmar as crianças yanomamis que vêm de suas terras, a centenas de quilômetros de distância, para ser tratadas da desnutrição em Boa Vista, Roraima. A comunicação se dá por afeto, olhares, abraços e sorrisos.“Como mulher indígena da etnia macuxi, eu me sinto muito privilegiada de exercer a minha profissão para cuidar de pessoas como eu. Sinto-me na missão de cuidar desses pequenos, porque eu os vejo como se fossem meu próprio povo. Essa é a minha luta”, afirma Nara, que com apoio do UNICEF enfrenta a desnutrição infantil na Casai Yanomami. É para a Casai, situada na capital de Roraima, que são levadas as pessoas com as condições mais graves de saúde que vivem na Terra Indígena Yanomami (TIY), mas não podem ser tratadas lá. Com os esforços do Governo Federal e o apoio do Sistema das Nações Unidas, as mortes de indígenas yanomami caíram 33% no primeiro trimestre de 2024, em comparação com o mesmo período do ano passado, quando a emergência de saúde pública foi declarada no território indígena.Proteção territorialAlém de iniciativas de apoio direto a pessoas e povos indígenas, o Sistema ONU, por meio do Escritório das Nações Unidas sobre Drogas e Crime (UNODC), está trabalhando com o Governo Federal para fortalecer mecanismos de monitoramento, alertas rápidos e resposta aos crimes ambientais no contexto da mineração ilegal de ouro e da proteção territorial indígena. A mineração ilegal acarreta severas consequências ambientais, sociais e econômicas e compromete a biodiversidade e os ecossistemas e expõe as populações a um contexto de vulnerabilidade e risco de segurança e saúde.Essas e outras ações são parte do compromisso das Nações Unidas com o apoio e a proteção dos povos indígenas e seus territórios no Brasil, como estabelecido no Marco de Cooperação vigente de 2023 a 2027, seguindo o princípio de não deixar ninguém para trás nos esforços de promoção do desenvolvimento sustentável. A diretriz básica de todas as iniciativas voltadas às centenas de povos indígenas do país é apoiar sua participação nos processos nacionais de tomada de decisão e prover assistência técnica ao governo para integrar gênero, raça e etnia nas políticas, planos e orçamentos públicos.Para saber mais, leia o relatório anual da ONU Brasil e acompanhe a cobertura da ONU News em português: https://news.un.org/pt/tags/povos-indigenas. Siga @onubrasil nas redes!